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在振动之后，音乐迎来第二个物理效应——带动躯壳。从词源上看，音乐的情绪（emotion)与“畅通”（motion)同根。民族音乐学者强调音乐不仅有合作肢体步履的功能，更进军还大量具有造成社会凝合力的功能：融入音乐可使东说念主们对某一群体产生包摄感，从而造成一个社群。特定的节拍会促成世东说念主步履同步。比如有助于队列行进的“进行曲”是个典型的两拍节拍曲式（强拍上，通盘东说念主都踢出团结条腿，接弱拍，巨匠抬起另一条腿马上向始动腿面临），通过明晰的旋律分段以及有规则的节拍，使得在队列中的东说念主们草率“像一个东说念主”那样不停行进。圆舞曲（华尔兹）是三球拍节拍（强-弱-弱），鼓舞着旋转的步履。学院派的音乐家恐怕会服从强调音乐与畅通的内在研讨，芭蕾舞《春之祭》关于编舞和听者那种持久合手续着的把合手、素养等AV色情，一皆来自音乐内在的强悍驱能源。

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音乐从来就不单是是被听到的东西，音乐也不单是是个单纯的听觉经过，生理学家强调这个听觉经过中有三种驱能源同期通晓作用：听声嗅觉、骨子嗅觉以及畅通嗅觉。一个舞者只是听到某件乐器发出具有“神意”的“乐音谕示”，深植于心的“神意”当即赢得感召，一刹就参预迷幻景色；在古典音乐会大厅中，即使是那名最“迟钝”的听众，关于节拍的感知仍然会激起动能响应，天然恐怕仅作用于某些隐形不行见的系统，如呼吸系统、腹腔肌肉等。

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东说念主是边想想、边畅通的——遐想有多真确，畅通就有多热烈。畅通是常态，间断则是特定景色：比如摇篮曲总在浅吟默读，莫得速率陡然变化，也莫得调性千回万转，其旋律舒徐、有规则、多调换，贯穿音符大多是相邻音程，少许用大跨度音程，整段音调仅在中部音区交错变换，总给东说念主一种安全感，令东说念主千里静直入黑甜乡。其他音乐则给听者在另一层意旨上带来催眠效用：寻求将躯体带入一种迷醉般的无心、无我景色，比如印度拉格音乐，平克·弗洛伊德、特里·赖利、拉蒙特·扬……

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乐音行进与肢体畅通间有一个极限景色，即音乐家的演奏行动，此处二者变得着实无法辩认。比如，婴儿按照一定节律敲击餐盘；诵经东说念主在吟咏祷告经文时躯壳不自愿前俯后仰；钢琴演奏家在键盘上的十指跳舞，爵士乐饱读手随着低音提琴打出节拍……通盘雷同情形AV色情，谁能把演奏行动和乐音辩认开来呢？手势行动使声息发出，但决定要作念哪个手势，以何种力度、何种连贯性、何种打击感奏出这个音？一方面行动要随着听到音乐的情况进行更始，一方面乐音自己又通过这种行动而降生。关于一支正在演奏的乐曲，它代表着两个躯体的重逢，一是演奏家，一是所使用的乐器。在这个二者沾过错上，吹打与听乐得到融合，音乐驱使他所作念的事恰是制造音乐自己。所奏之乐与所听之乐互为因果，雷同这种音乐情绪的轮回是通盘乐器演奏者的平日体验，相等是对室内乐、爵士随性作品来说，感受更为彰着。不外每个东说念主都能在雷同大齐唱的经过中体验这种感受，我方唱出（奏出）和听到的音乐所引发的情感又叠加一种情绪体验，即在我方的步履后果除外听到我方发声的奇妙感受。体会到我方内在能源的运作收尾，听到的却是从其他东说念主口中发出的声息，就像我方在成心地通过甘休其他参与者来皆唱相同。

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